这些地狱的层次划分犹如一座巍峨的金字塔，依据罪行的严重程度依次排列。若以身处地狱之中最短时间的光景来计算，其中一天宛如人间漫长的三千七百五十年！而且，这里以三十天为一月，十二个月为一年。也就是说，即使经过悠悠一万年，换算成人间岁月也犹如浩瀚星河中的一百三十五亿年，犯人才能最终结束刑期走出监狱。然而，随着地狱层数如阶梯般逐步向后推移，每一层都如恶魔的利爪，让受苦的程度增加二十倍，同时服刑的寿命也如被诅咒般延长一倍。正因如此，当来到第十八层地狱时，时间的计量单位已如宇宙般浩瀚，变成了以亿亿亿年为基本单位。如此漫长的受刑时光，真可谓是名副其实的万劫不复啊！那极度痛苦且惨绝人寰的景象，犹如炼狱中的噩梦，实在是超出了世间常人所能想象和理解的范畴。
在佛教那博大精深的教义之中，地狱说宛如一条神秘的纽带，与轮回观念紧密相连。这种联系恰似一幅绚丽多彩的画卷，以更为生动形象的方式阐释着“业”与“果报”之间的微妙关系，宛如一盏明灯，引导着人们在善与恶的十字路口，坚定地选择一心向善的道路。着名学者陈帅佛犹如一位智慧的探险家，经过深入研究后敏锐地指出，佛教所提及的地狱以及鬼魂，实际上宛如夜空中的两颗璀璨星辰，属于完全不同的两类生命存在形式。
关于地狱这一概念，其名称犹如繁星般频繁闪烁在众多佛经之中。其中，最为常见的当属《立世阿毗昙论》里所称的“泥梨耶”（梵文niraya或者naraka），这个词汇宛如黑暗的深渊，蕴含着此地毫无喜乐可言，亦不存在任何福德的无尽悲凉。然而，在另一部重要经典《新婆沙论》里面，则将其称作“那落迦”（梵文naraka），这里所表达的含义恰似荒芜的沙漠，没有丝毫喜悦之情及喜乐之意的荒芜与寂寥。
从意义上来理解，地狱道可谓是欲界六道当中最为苦楚的一种存在状态。生活于此道的生灵，丝毫感受不到半点喜悦之情，反而要承受各种各样惨无人道的酷刑折磨。就拿等活地狱来说吧，它还有一个别名叫做“想地狱”。处在这个地方的众生，可以说是苦不堪言，他们会遭受无情的砍杀、刺痛、研磨以及捣碎等种种酷刑，身上的皮肉会被撕裂得支离破碎，直至痛苦地死去。然而，当这些可怜的生命被冷冽的寒风吹拂时，那些原本血肉模糊的伤口竟然会奇迹般地愈合起来，而他们的身躯也会重新恢复如初。
可这并不是苦难的终结，而是新一轮折磨的开始，他们不得不再次承受那无尽的痛楚与煎熬，如此周而复始，循环往复，只有等到自身所造下的业障全部消除殆尽之后，才能够脱离这充满痛苦且毫无间隙可言的地狱深渊。更令人毛骨悚然的是，身处地狱之中的众生，其寿命之长超乎想象。在漫长的受苦岁月里，他们真可谓是求生无路，求死亦不能啊！